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倒装句是什么意思举例语文，倒装句是什么意思举例星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话(huà)引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形倒装句是什么意思举例语文，倒装句是什么意思举例(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

在这个人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破(pò)坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自(zì)在(zài)。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来(lái)。
世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了(le)。
凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
凡(fán)一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们(men)学(xué)习(xí)，只有道(dào)场供你们(men)护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个(gè)人所长倒装句是什么意思举例语文，倒装句是什么意思举例、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民(mín)主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们(men)在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮（本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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